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石头下的贝壳:123.233.137.123“大正三部曲”终章，意识流、后现代美学，关于日本诗人／画家竹久梦二的故事。为了一个从不回头的女子背影（理想形象），满脑子私奔的诗人开始了盲目的找寻，一桩未竟的谋杀案，出轨的妻子与被沉入河中的丈夫，带镰刀的男人。“童贞，席勒，米沙，比亚兹莱，猫……成熟的榛子掉落……天妇罗，妓女，荞麦，莎乐美，一颗头，一束花，你从不会出现在诗里”把艺术和诗无法完成的原因归于女人，懦弱又滑稽。杯中伤痕是手背上的刀痕，屏风上的画有席勒的扭曲、比亚兹莱的阴郁、浮世绘的绚丽。笠井彦乃、秋叶、脇屋巴代，三个女人都是作为美的躯体才彰显其意义的存在（诗人爱的是抽象而非具体的女人），追不到的理想女性，打不败的竞争对手，诗人站在芦苇丛，自己也不知自己在等谁，不是为了哪个人，只是一个幻影。 -
君家阿那边:182.83.56.5五部曲里的首尾两部最精彩，不幸的童年及其衍生的无聊的前半生——重塑童年与追逐爱情是我们普通人的生命中最大的冒险和最华彩的篇章了（导演特吕弗则可以把自己的人生进行再创作，并多番自我嘲解，算是叙事疗法了）。最后一部里的数次闪回，三上悠亚番号需要完整观看过原片才能更好地尝到个中滋味，包括最后一场戏的告白的素材里，仍有安托万的挪用和谎言——一个有艺术天赋却固着在全能自恋阶段的可怜人，三上悠亚番号可以料想，接下来的人生仍将充满遗弃与被遗弃——除非安托万的自传变得诚实。幸如特吕弗，遇到了巴赞。 -
迟迟:182.82.50.218没想到原来好莱坞那么早就有涉及同性题材，看到那些明显处于上世纪四五十年代的画质然后出现了同性相关的画面就觉得西方人确实在这方面比我们超强太多。为了争取这些题材，为了争取性少数的权力，仅从电影一角窥见，我还是想骂以父权制以异性恋以白男人作为主导的社会。他们恶心两个男人的亲热场面却不在乎两个女人，因为他们总自以为是的认为女人只要遇见好的男人便会回心转意。但是男同却不同，男同于他们眼中就是该下地狱的。在改片的最后似乎也给了一个光明的出路，好像一切都会变得更好，可是真的会更好吗。 -
京海市场高启强:123.234.36.142还好如今的现实社会除了相貌，家庭背景，其他人都基本站在同一起跑线，三上悠亚番号这样对于公平的实现还有希望。 -
绝望的麦子:171.11.232.51在于能给予弱势群体真正的思考与悲伤过后友善的慰藉
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